«Когда одного византийского святого X века спросили, как надо молиться, он сказал: «Молитва-то простая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Вопрос в том, как ее говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно,
заслуженно или нет – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь.
И он должен закричать: «Государь, помилуй!», да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать «Господи, помилуй!». Не в смысле громко. А чтобы сердце и совесть трепетали. С такой же надеждой, с таким же отчаянием»…
Эту притчу, рассказанную отцом Андреем Кураевым, я, наверное, запомню на всю жизнь. Как запомню и тот день, когда я получила редакционное задание взять у него интервью…
Наша справка.
Андрей Вячеславович Кураев (15 февраля 1963, Москва) – протодиакон Русской Православной Церкви; профессор Московской духовной академии;; писатель, учёный, автор официального учебника «Основы православной культуры».
В живом журнале отца Андрея Кураева можно найти запись, сделанную 27 июля 2010 года:
«С сентября буду жить на два дома. Через неделю – в Сухуме и в Москве. Точнее, точек работы будет три. По дороге в Сухум буду останавливаться в Сочи для чтения лекций в местном филиале РГСУ».
К этому человеку относятся очень по-разному. Его статьи, книги, выступления часто становятся предметом ожесточенных споров. У диакона Андрея Кураева, самого молодого профессора богословия в истории Православия, множество самых горячих сторонников и не
менее ожесточенных противников. Но в одном отец Андрей объединяет всех – к его слову трудно, практически невозможно отнестись равнодушно. Мы рады представить читателям нашего издания одного из наиболее ярких и известных отечественных миссионеров - диакона
Андрея Кураева.
Отец Андрей, Вы как-то сказали, что у вас есть некоторое расхождение между вашим профессиональным статусом и внутренним самоощущением. В связи с этим первый вопрос: вы себя кем ощущаете, если не профессором богословия?
— Профессором я себя ощущаю редко и как раз не в Духовной Академии, где я преподаю. На профессорскую кафедру я взгромождаюсь лишь при встрече с самоуверенным и тупым невежеством. Обычно же я понимаю себя просто как популяризатора Православия .
Как научный атеист стал диаконом
Патриарх Алексий II позволял ему спорить с собой.
А с ним самим кто только не спорил: от буддистов до староверов.
Ректор МГУ Садовничий вручил ему медаль “Почетный выпускник МГУ”,
а рериховцы заранее шлют в ректораты и прокуратуры письма с требованиями запретить его лекции.
Рокеры Юрий Шевчук и Константин Кинчев называют его другом.
Кто же он, человек в “спецодежде” церковника, но не священник, самый молодой персонаж словаря “Философы России XIX–XX столетий”, ставший и самым молодым (в 35 лет) профессором богословия в истории России?
Полностью ответ в ветке дискуссий не уместился, поэтому даю его отдельной темой.
Главный свой аргумент я уже привел: друзей этот текст Церкви не прибавит, а число врагов умножит.
Я просто вижу, какие именно места из этого текста и как будут использовать против нас. Кроме того, поскольку этот текст выйдет в дни празднования интронизации Патриарха Кирилла, именно его будут преподносить как итог двух лет нового понтификата. Многих
пугает сближение Церкви и госвласти. Многие недоумевают – где границы этого сближения.
Диана РОМАНОВСКАЯ с православного сайта http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=20&s=36&id=14172 продемонстрировала,
что общие язвы журналистики не чужды и православненькой прессе. А именно - убеждение журналиста, что он владеет русским языком и темой лучше своего собеседника, и потому имеет право вставлять в его уста свои красивенькие фразы.
Читаем:
"Диакон Андрей КУРАЕВ: Футбольные фанаты – очень активный и хороший народ. Нам необходимо учиться общаться с ними на языке их культуры и отталкиваясь от их системы ценностей. Безусловно, нужны священники, которые будут вести с ними
диалог. В Церкви – миллионы разных людей с разными талантами и увлечениями. Тихие молитвенники нужны так же, как и пламенные проповедники. Ведь фанаты не тождественны своим шарфикам. Они, прежде всего, люди. Так вот надо дойти до их человеческого,
сделать их еще бОльшими болельщиками, чем они есть. Это большая и благодарная задача. Победа любимой команды должна быть не ритуалом из драк, пива и речевок, а настоящей Победой".
Первая и две последние трескучие фразы - не мои.
Зато опущено мое пояснение: "сделать их еще бОльшими болельщиками, чем они есть .А именно - чтобы они не только болели со стороны, но и сами бы занялись физкультурой". Но поскольку опущены и предшествующие мои фразы, то получился дикий переход
от большей "человечности" к "большему болению".
Блин, девки журналюги, чему вас учат на ваших журфаках?!!!
Напоминаю этот текст для того, чтобы было понятно, что лишь сейчас Чибрик и группа
его поддержки с РНЛ стали "тонко" различать "еретиков" от "еретических суждений".
В этом письме все предельно ясно: http://www.mdn.md/ru/index.php?view=viewarticle&articleid=6037
Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу
Священному Синоду Русской Православной Церкви
Ваше Святейшество!
С достоинством к Первосветительскому сану, с болью в сердце, обращаемся к Вам,
мы, православные верующие Молдовы. На протяжении года мы ожидали, что Ваши действия
пойдут по руслу святоотеческих преданий и Вы поведете вверенную Вам Богом паству
по спасительному пути. Но, к сожалению этого не произошло, участие РПЦ МП в экуменическом
движении за последний год заметно активизировалось. Вы стали политическим лидером,
а не печальником Земли Русской. Ваши встречи в верхах, на всевозвожных конференциях,
на международных религиозных саммитах преследуют другую, чуждую православному народу
цель, которую Вы выразили еще будучи митрополитом, в 1991 году, на Генеральной Ассамблее
Всемирного Совета Церквей в Канберре. Тогда, обозначив роль ВСЦ, Вы сказали: «Всемирный
Совет Церквей является нашим общим домом и тот факт что православные воспринимают
его как свой дом и хотят чтобы этот дом был колыбелью единой церкви, подтверждает
особую ответственность православных за судьбу ВСЦ» и посоветовали при этом участникам
«взять с собой и понести к себе, донести до своего народа» то что происходило на
ассамблее. Ваше тогдашнее утверждение прозвучало в полном созвучии с миссией ВСЦ,
которая призывает «созидать видимое единство Церкви Христовой в единой вере и едином
евхаристическом общении». Таким образом, и Ваши нынешние действия и высказывания
являются плодом участия Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей
и претворяют в жизнь провозглашенный Вами тогда принцип, цель которого - создание
единой церкви, в нашем понимании церкви антихриста.
Ваше Святейшество!
Мы, нижеподписавшееся православные верующие, являясь и оставаясь членами Русской
Православной Церкви, заявляем, что отмежевываемся от всех Ваших высказываний на
религиозных международных ассамблеях, встречах и саммитах в Канберре, Ереване, Москве,
Баку и т. д. и от всех предпринимаемых Вами в последнее время шагов нарушающих каноны
Святой Православной Церкви.
Мы свидетельствуем, что Вы нас не представляете и все Ваши утверждения на международных
встречах не представляют всю полноту Русской Православной Церкви, а являются Вашим
личным мнением и тех которые его разделяют.
Поэтому, не желая быть соучастниками в делах тьмы, в созидании «единой церкви»,
мы требуем:
1. Выхода Русской Православной Церкви из Всемирного Совета Церквей;
2. Прекращения деяний и высказываний нарушающих каноны Святой Православной Церкви
Вами и другими иерархами Церкви и Вашего личного покаяния.
Также свидетельствуем, что все те архиереи и священники, которые не поднимают
своего голоса в защиту Матери-Церкви от лукавых действий вовлекающих Ее в ересь
экуменизма, ведущую в путь погибели, сами являются поборниками этой ереси и ее соучастниками,
ибо молчанием предается Бог. http://www.mdn.md/ru/index.php?view=viewarticle&articleid=6037
Почти переехал в Сухум. Вместе со мной еще молодая семья с младенчиком. Они остаются там постоянно. Я же буду прилетать для лекций. Будем работать в местном университете и в школах.
За относительно небольшую плату удалось арендовать домик (понятно, вдали от моря). Но кроме крыши там нет ничего. Поэтому просьба помочь в обустройстве и выживании. Мы ничего не можем и не хотим брать у абхазов (мы приехали давать, а не зарабатывать). Поэтому средства для нашей работы и жизни можем искать лишь в России.
Помещений в доме много. Со временем будем звать гостей из России и приглашать к себе на чай абхазских студентов (и не только). Хм, хорошая идея: русский чай в обмен на абхазское вино…
Если у кого-то есть возможность помочь деньгами – то можно перечислять их на счет моего фонда (см. http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=133) или просто на мой счет в ближайшем к моему московскому подъезду банке. Таковым оказался: Альфа-банк корр счет 30101810200000000593 в оперу московского ГТУ ЦБ РФ. БИК 044525593 ИНН 7728168971 основной счет 40817810506100001377
Светильники уже собрали. СПАСИБО! Помимо нескольких привезенных светильников, деньгами перечислено за месяц 3500 рублей.
– Возможно ли сделать так, чтобы граждане Чечни не провоцировали на территории России межнациональных конфликтов, подобных туапсинскому?
– Рецепт всем хорошо известен – это разрешение на свободное ношение оружия, причем, не только чеченцам, но и русским. Эти люди не понимают, что такое уступка, смирение. Всех русских девушек они считают проститутками и своими наложницами. Отсюда и отношение к ним, отсюда
и драки с русскими мужиками, которые заступаются за девушек.
Мирное сосуществование россиян, в частности, с чеченцами возможно. Но лишь в том случае, если Россия будет очевидно сильнее, если Россия будет не умолять Кадырова: «Возьмите любые деньги и привилегии, только сделайте вид, что вы дружите с нами». Кавказ
уважает силу. Если Россия будет сильной и жесткой, тогда она сможет себе позволить себе иногда быть мягкой
В первой части я буду рассказывать о нашем эксперименте как таковом: его цели, задачи и методология;
Во второй части пойдет речь о курсе «Основы православной культуры»;
В третьей части вас ждет презентация собственно учебника.
Наша встреча носит характер скорее психотерапевтический, чем методический. Моя задача привести вас из состояния растерянности в состояние… тоже растерянности. Точнее из
состояния растерянности, которое синонимично отчаянию, в ту растерянность, которая будет близка к состоянию поиска.
Конечно, начинаемый эксперимент нарушает все мыслимые и немыслимые правила педагогики: спешка, неподготовленность, непродуманность… Есть риск, что учителя пойдут в классы
вообще без учебников, и почти точно – учителя не успеют изучить учебники и осмыслить их как наедине, так и вместе с методистами... Но, что есть -то есть.
Зачем же нужен столь срочный эксперимент?
Наш курс – это судорожная попытка России спасти саму себя. Цена вопроса – наше будущее. Потому неправы те мудрые пескари, которые полагают: «На нашем веку была не одна
попытка реформирования школы, поэтому и эту мы спокойно пересидим, подождем, пока пройдет очередная блажь начальства. Главное- не дергаться, подождать годика два, а потом все придет на свои круги».
Это не так. Той школы, которая есть сейчас, уже не будет. Сработал закон отрицания отрицания:
Код баннера
